Призывая имя Господа: библейское богословие молитвы
(Новые исследования библейского богословия, № 38).
Гэри Миллар (Автор), Д.А. Карсон (редактор серии). I
VP Academic (2016 г.). Стр. 264.
Корневой интерес Миллара к этой теме — «просто желание молиться все более и более эффективно, как тот, кто принадлежит Господу Иисусу Христу, призван и уполномочен молиться» (15). Он также пишет, чтобы бороться с искушением в англоязычных церквях так сильно сосредоточиться на разъяснительной проповеди, что молитва остается на обочине или, в лучшем случае, становится не более чем простой тактикой для завершения собрания или беседы небольшой группы. Рассмотрим тезис Миллара: «Молитва в Библии тесно связана с Евангелием — Богом обещанным и предоставленным решением проблемы человеческого восстания против Него и его последствий. Евангельская форма молитвы очевидна с первых страниц Библии — и, в частности, с первого упоминание о молитве в Бытие 4:26, когда люди впервые начинают «призывать имя Яхве» — вплоть до самого конца, когда церковь молится: «Гряди, Господи Иисусе!» (Откровение 22:20)». (17) Этот тезис во многом основан на мощной цитате из «Наставлений» Кальвина, на которую Миллар ссылается несколько раз: «Как вера рождается из Евангелия, так и наши сердца приучаются призывать имя Бога (Римлянам 10:14-17). И это именно то, что апостол сказал немного раньше: Дух усыновления, который запечатлевает свидетельство Евангелия в наших сердцах (Римлянам 8:16), возвышает наш дух, чтобы мы осмелились открыть Богу свои желания, возбуждать неизреченные воздыхания (Римлянам 8:26) и уверенно восклицать: «Авва! Отец!’ (Римлянам 8:15)». (Кальвин 1960, 2: 850-851) Книга проходит через все основные разделы Писания (Пятикнижие, Первые пророки, Поздние пророки, Писания, Псалмы, Евангелия, Книга Деяний, Послания Павла и последний Новый Завет), чтобы показать широкий размах того, как говорят о молитве и как ее совершают. Один из главных выводов Миллара состоит в том, что молитва отвечает на Божьи обетования. Эти обетования выглядят по-разному в разные моменты истории спасения. Вначале молитва отвечает на обещания, данные Богом Адаму и Еве, или отвечает на завет Авраама и умоляет Бога сдержать свои обещания. По мере того, как Божье самооткровение человечеству увеличивается через Писания и отношения с Израилем, молитвы, основанные на заветах/обетованиях, формируются посредством получения большего количества откровений. Поскольку все Божьи обетования – «Да!» и «Аминь!» в Иисусе Христе всякая истинная молитва совершается во имя Иисуса и в соответствии с Божьими целями в истории. Мой опыт и рекомендации: Этот том из серии «Новые исследования библейского богословия» носит научный характер, но достаточно доступен. Работа с некоторыми главами шла медленно (особенно с частями Библии, с которыми мне было трудно). Книга также повторялась; но чего-то и следовало ожидать от фолианта, пытающегося доказать простой тезис через весь библейский текст. Призыв имени Господа изменил мой взгляд на молитву, но не так, как я ожидал. Я ожидал, что получу какие-то практические советы и идеи из множества библейских текстов, но оказался очарован общей простотой молитвы. Размышление о молитвах из Бытия 4:26, которые были до потопа, до Авраама, до Моисея, до Библии, до автомобиля, до iPhone, заставило меня вспомнить, что мы все еще можем призывать имя Господа и просить Его чтобы исполнить Его обещания нам. И мы наслаждаемся гораздо большим количеством доступных нам божественных откровений, доказывающих Божью любовь к нам во Христе. Эта книга придала мне больше мотивации закрепить мои молитвы за Божьими спасительными действиями во Христе, излить свое сердце перед Ним (Псалом 61:8) и возложить все мои тревоги на Того, Кто заботится обо мне (1 Петра 5:7). Я рекомендую эту книгу пасторам и ученым, желающим сформулировать свое понимание молитвы в соответствии с Божьими спасительными целями.
Кевин П. Хэллоран
